【子曰：“习，不亦说乎？有朋远方，不亦乐乎？人不知不愠，不亦君子乎？”】
【禅解】
此章“”字宗主，“习”二字旨趣，“悦”字血脉。“朋”及“人不知”，皆是“习”；“乐”及“不愠”皆是“说”血脉无间断处。
盖人人本有灵觉，本无物累，本无不说，由其迷此本体，生许恐惧忧患。今，即是始觉智，念念觉本觉，无不觉，故名“习”，无不觉，斯无不说矣。
此觉原是人所同，故“朋”乐；此觉原无人我待，故“不知”、“不愠”。夫历朋人不知，无不习、无不说者，斯君子。若知不知二其，岂孔子所谓“”哉!
【有子曰：“其人孝弟，犯者，鲜矣；不犯，乱者，未有。君子务本，本立生。孝弟者，其仁本与！”】
【禅解】
仁，正是“人”；不仁，便不人矣。“乱”本，由“犯”；“犯”本，由不孝弟；不孝弟，由甘禽兽。
若不肯做衣冠禽兽、必“孝弟”“人”。人、即仁、义、礼、智皆具足，故“孝弟”是仁、义、礼、智本。盖孝弟，是良知、良；良知、良，是万……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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