其实韩艺玩是托古改制，儒主张的仁政，礼法，德治，其实主是面向君主，就是说希望君主宽厚待民，施恩惠，给百姓一片土，让他，薄赋轻徭。
就是说儒思主是儒与君的流，儒思更的是通君主与百姓产生联系，就是高高在的。
韩艺提的观点，是让儒思直接面向百姓，是不通君主的话，儒生有权力轻徭薄赋，有力给百姓一块土，那办法就是格物致知，研究实理论，帮助百姓更的生活，总结就是科思。
是同一概念，不是不同的路径。
由此见，托古改制，不是那操纵的，你必须找准切入点，在不改变儒思的核内容的情况，引导一新的思。
不韩艺一番辩论非常功，其中一主关键点就是赋予儒生使命感。其实很儒生是非常茫的，圣人主张的思，你首先的官，你才够将儒思惠及民，是有很高的门槛，但是今科考是锥形，半儒生不官。
些人就变非常迷茫，孔孟说仁政治国，我读了十几年的书，但是无武，朝廷不给我机。
果走韩艺一条路的话，那就不需官，追随圣人的脚……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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