与欧洲西亚所生的不同，在中华帝国的历史，从未有真正的宗教战争。
在此意义，历史常常我描绘一副各宗教共存的谐画面。
虽在很程度是正确的，但是却忽视了若干宗教及其变常常被政治反叛的实。
三宗教一的教在最初即是二世纪末的内战中，农民义者所明的意识形态。
在片东方的土，国的秩序与人间的秩序注定生不避免的冲突。
三世纪诞生在巴比伦的摩尼教，因曾影响了圣奥古斯丁西方的读者所知晓。
但与在东亚的影响相比，一信仰在西方世界的流传不免相形见绌。
在七世纪末传入中国，摩尼教很快就了义者手中的工具。
由信仰光明与黑暗两势力的斗争，摩尼教徒往往将现实的政治秩序视黑暗力量的代表，奋反抗。
“光明王”即将世的弥赛亚主义，给了摩尼教徒前赴继的动力。
但是果中国的摩尼教徒视单纯的宗教狂热，恐怕分高估了中国人的宗教热情。
实，许摩尼教徒无法区分己的宗教祆教或佛教间有何本质区别，宗教教义不给世俗的政治诉求披了一层信仰的外衣。
在蒙元征服前，摩尼教是中国历代王朝所严令禁……（内容加载失败！）
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