光是在京畿装神弄鬼不够，杨逸让马汉卿派职方馆一些精干人员，配合摩尼教在各城市弄些“神迹”，不断加强影响力。
其实是无奈举，移风易俗的情，光靠朝廷政令是改变不了的，必须在百姓的精神施加一些压力，使他有所顾忌。
从物质精神双管齐，再由皇室身侧，才有慢慢改变宋整体的奢糜风。
让李湘弦惊喜的是，刘太再次旨，准许摩尼教在西京、北京、南京、益州、杭州、杨州各建一座摩尼寺，虽朝廷不钱帮建，但有了名额，已经够李湘弦欣喜的了。
在的示意，摩尼僧徒全力配合着职方馆的行动，摩尼僧徒在明，职方馆的谍报人员在暗，始在各主城市不弄些“神迹”。
君不见，传说某块石头灵验，十八乡的人赶磕拜。
在代百姓敬神信神的是超乎象的。
历史象白莲教类邪教，正是利百姓神灵的敬畏，屡屡掀风浪。
采取什手段不重，情的坏关键是由目的结果定义。
杨逸的手段与白莲教有差别，同是装神弄鬼欺骗百姓，不他的目的是百姓着已。
此的灵感源清娘的一句话，清娘无意中说：“是改变……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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