是勋几月一直在翻故纸堆，理清“禅让”说法的由脉络。韩非那句话，从根本否定儒所谓的禅让，点是勋早就知，是韩非的理论始皇所敬，暴秦所，搁汉朝实在缺乏说服力，所仅仅句不够，希望够找更早先的、更明确的证据。
其实他最希望够找《竹书纪年》，那书古老，究其源头，恐怕不比《春秋》晚，其史料价值是《韩非子》类战国百言所无法比拟的。
所谓《竹书纪年》，本是春秋代晋国的史书，春秋、战国际三分晋，书入魏，由魏国的史官继续编纂，直至魏襄王（一说魏哀王）代。书中零星有“昔尧德衰，舜所囚”、“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见”、“舜囚尧平阳，取帝位”、“舜放尧平阳”等语，证明所谓“禅让”，不是儒虚构的古乌托邦已。
根据史书所载，此书一度失传，逮西晋咸宁五年（公元279年）才被盗墓者掘魏某王墓，因是魏国篆写在竹简的，故定名《竹书纪年》，又名《汲冢书》。晋武帝司马炎乃命中书监荀勖、中书令峤等辨识、翻译，因遭逢“八王乱”、“永嘉乱”等政治动荡，导致工期拖延，一直东晋初年，才由……（内容加载失败！）
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