年月的人相信灵魂具备相的独立，即人的思、记忆本我意识并不随着生命的终结甚至体的腐朽彻底消亡。儒礼敬先祖，其实与古的灵魂不灭、先灵永存思是一脉相承的，是孔子本着相严谨的治态度，并不明言已。但是随着汉谶纬的风行，再加佛教思的传入，灵魂不灭甚至轮回的说法逐渐甚嚣尘，所了南朝，范缜特意写一篇《神灭论》加反驳。
故是勋说“寄魂”，是复是完全理解接受的——年月相关“离魂”、“招魂”乃至“寄魂”的传说本就满坑满谷，九州风传。
但是勋所言“千年人，寄魂此世”，是复便搞不明白了。年月人普遍的间观念是单向的、连续的、均匀的，仅就人世论，若涉及传说中的神仙，则间流逝并不均匀的传说不在少。南朝任昉《述异记》中，即记有“烂柯”的故：
“信安郡石室山，晋王质伐木，至，见童子数人，棋歌，质因听。童子一物与质，枣核，质含，不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不？’质，视斧柯烂尽，既归，无复人。”
就是说一叫王质的人进山伐木，见神仙棋，并且吃了一枚仙丹，结果他感觉是极短的间，转……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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