有关基督教信仰的神秘，一旦进入民众的公论争，就产生危险。提神圣的三位一体说所具有的质，按了解的状况，虽区分并不完善，但是显有三不同的说。且早已有人很明确指，是从宗教信仰绝纯粹的眼光，三说中有一免异端邪说思错误嫌。
其一，根据阿乌斯及其门徒最先提的一假说，逻各斯是圣父按己意愿从虚无中创造的必须有所依附的产物。至创造的圣子， 是在一切世界现前诞生，最长的文年代他存在间的一刹那相比。，他的存在间并非无限，在极其精微的逻各斯产生前，已有一段间。圣父在唯一的儿子身注入他那博的精神，赋予他灿烂的光辉。绝完的见形象，他在脚无比遥远处，见宝座面光芒万丈的使长；他一束反的光，使圣子同罗马皇帝受恺撒或奥古斯封号的儿子一， 按照圣父神王的意愿统治着宇宙。
其二，根据二假说，逻各斯具有一切与生俱不言喻的完，就宗教哲论应归属“最高神明”。三相异无限的灵或物质，三均等永恒的存在构神本质。果说其中任……（内容加载失败！）
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