明主所導制其臣者，二柄已矣。二柄者，刑、德。何謂刑德？曰：殺戮謂刑，慶賞謂德。為人臣者畏誅罰利慶賞，故人主其刑德，則群臣畏其威歸其利矣。故世姦臣則不，所惡則其主罪，所愛則其主賞。今人主非使賞罰威利於己，聽其臣行其賞罰，則一國人皆畏其臣易其君，歸其臣其君矣，此人主失刑德患。夫虎所服狗者、爪牙，使虎釋其爪牙使狗，則虎反服於狗矣。人主者、刑德制臣者，今君人者、釋其刑德使臣，則君反制於臣矣。故田常請爵祿行群臣，斗斛施於百姓，此簡公失德田常，故簡公見弒。子罕謂宋君曰：「夫慶賞賜予者，民所喜，君行；殺戮刑罰者，民所惡，臣請當。」於是宋君失刑子罕，故宋君見劫。田常徒德簡公弒，子罕徒刑宋君劫。故今世為人臣者兼刑德，則是世主危甚於簡公、宋君。故劫殺擁蔽主，非失刑德使臣不危亡者，則未嘗有。
人主將禁姦，則審合刑名者，言異。為人臣者陳言，君其言授，專其責其功。功當其，當其言，則賞；功不當其，不當其……（内容加载失败！）
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