凡姦臣皆順人主取親幸勢者。是主有所善，臣從譽；主有所憎，臣因毀。凡人體，取舍同者則相是，取舍異者則相非。今人臣所譽者，人主所是，此謂同取。人臣所毀者，人主所非，此謂同舍。夫取舍合相與逆者，未嘗聞，此人臣所取信幸。夫姦臣乘信幸勢毀譽進退群臣者，人主非有術數御，非參驗審，必將曩合己信今言，此幸臣所欺主者。故主必欺於，臣必重於矣，此謂擅主臣。國有擅主臣，則群不盡其智力陳其忠，百官吏不奉法致其功矣。何明？夫安利者就，危害者，此人情。今為臣盡力致功，竭智陳忠者，其身困貧，父子罹其害；為姦利弊人主，行財貨貴重臣者，身尊富，父子被其澤；人焉安利就危害處哉？治國若此其過，無姦，吏奉法，其不亦明矣。故左右知貞信不安利，必曰：「我忠信積功勞求安，是猶盲知黑白情，必不幾矣。若化行正理不趨富貴求安，是猶聾審清濁聲，愈不幾矣。二者不安，我安無相比周、蔽……（内容加载失败！）
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