人主過，在己任在臣矣，又必反與其所不任者備，此其說必與其所任者為讎，主反制於其所不任者。今所與備人者，且曩所備。人主不明法制臣威，無人信矣。人主釋法臣備臣，則相愛者比周相譽，相憎者朋黨相非，非譽爭，則主惑亂矣。人臣者，非名譽請謁無進取，非背法專制無為威，非假於忠信無不禁，三者，惛主壞法資。人主使人臣雖有智不背法專制，雖有賢行不踰功先勞，雖有忠信不釋法不禁，此謂明法。
人主有誘於者，有壅於言者，二者不不察。人臣易言者，少索資，誣主，主誘不察，因，則是臣反制主，是者謂誘，誘於者困於患。其進言少，其退費，雖有功其進言不信，不信者有罪，有功者必賞，則群臣莫敢飾言惛主。主者，使人臣前言不復於後，後言不復於前，雖有功，必伏其罪，謂任。人臣為主設恐其非，則先說設言曰：「議是者，妒者。」人主藏是言不更聽群臣，群臣畏是言不敢議，二勢者，則忠臣不聽譽臣獨任，是者謂壅於言，壅於言者制於臣矣。主者，使人臣必有言責，又有不言責。言無端末、辯無……（内容加载失败！）
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