或問曰：「辯安生乎？」對曰：「生於不明。」問者曰：「不明因生辯何哉？」對曰：「明主國，令者、言最貴者，法者、最適者。言無二貴，法不兩適，故言行不軌於法令者必禁。若其無法令接詐應變生利揣者，必采其言責其實，言當則有利，不當則有重罪，是愚者畏罪不敢言，智者無訟，此所無辯故。亂世則不，主有令民文學非，官府有法民行矯，人主顧漸其法令，尊學者智行，此世所文學。夫言行者，功為的彀者。夫砥礪殺矢妄發，其端未嘗不中秋毫，不謂善者，無常儀的。設五寸的，引十步遠，非羿、逢蒙不必中者，有常。故有常則羿、逢蒙五寸的為巧，無常則妄發中秋毫為拙。今聽言觀行，不功為的彀，言雖至察，行雖至堅，則妄發說。是亂世聽言，難知為察，博文為辯；其觀行，離群為賢，犯為抗。人主者說辯察言，尊賢抗行，故夫法術人，立取舍行，別辭爭論，莫為正。是儒服帶劍者眾，耕戰士寡；堅白無厚詞章，憲令法息。故曰：不明，則辯生焉。」
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