法學說，或說「形名學」，或說「法術學」，或說「帝王學」，一言蔽，就是「政治學」。韓非是法的集者，其哲學理論致達有系統的階段。其學說惡、變法、守國、富強為基礎，有其獨特的人觀、歷史觀、價值觀與國觀，至尚法、術、任勢三者兼行，是一套完整的治國方法，其哲學比前的任何一位法更完。
人觀
韓非的人觀，受其師荀卿影響，認為人有，並無仁義言，更不教禮，「利惡害，夫人所有。」（《難二》），無論父子、夫妻、主僕、君臣、群己皆有利害，別無其他。
「父母於子，產男則相賀，產女則殺，此俱父母懷衽，男子受賀，女子殺者，慮其後便，計長利。故父母於子，猶計算相待，況無父子澤！」（《六反》）即使親父子，是互相利，沒有對等的利益，便互相責怪，「孝子愛親，百數一。」（《難二》）況君臣乎？至於夫妻，靠男女感情關係相結合，「愛則親，不愛則疏」，比父子倫情更脆弱，「丈夫年五十，色未解，婦人年三十，色衰矣。衰婦人，色丈夫，則身疑見疏賤——」（《備內》）夫妻利異。主……（内容加载失败！）
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