在确信的理方面就是在信仰的理方面，再进一步讲，是否那些确信的物不比真理的敌谎言更危险，很久前我就提了一问题（《人的，太人的》卷一箴言54483）。现在，我问一决定的问题了：在谎话确信物间是否有根本的任何立？全世界的人相信有，但是全世界实并不相信什！每确信的物有它的历史、基本形式、试验与错误阶段。
经一段很长间有确信的物，一物才变一确信的物，甚至经一更长的间几乎确信物它才变一确信的物。怎确信的物呢？谎话不确信的物的萌芽形态呢？有候，一人的因素改变就够了。在儿子的身已变确信的物，是在父亲的身仍是一谎话。
所谓谎话是指不愿意一已经确实的东西，不愿意某些人已经的东西。谎话的生是否在见证前或者根本有见证，那是无关紧的。最普遍的谎话是人他己说谎；相说，别人说谎反倒是一例外。
现在，不愿人确实的某些东西，人观不愿某些东西的情形几乎是一切偏颇的人的一条件；偏颇的人必变……（内容加载失败！）
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