施蒂纳 从人的内所包含的神始，打破一切的神，但他与尼采相反，他的虚无主义是彻底的。施蒂纳因走不通笑，尼采则碰了壁。在1854年版了《唯一者及其所有物》，施蒂纳所有的东西一扫光。依他，些偶像的任何一，是由同一的“黄祸论”，即永恒思的信仰所产生的。所在他，“我主义在任何根据站不住脚”。
罪业确实在乎“黄祸”，但我囚犯的法律是。神是敌人。施蒂纳让亵渎尽趋极端。“圣饼一旦消化，便无。”但神是我分裂的，更正确说，是听其的我分裂已。苏格拉底、耶稣、笛卡儿、黑格尔等，所有的预言者、哲，是现了听其的我的新分裂方法已。施蒂纳则我原比较固有的、脆弱的东西，借从费希特的绝我中区别。他不任何名字称谓。它是唯一者。
耶稣前的世界史，在施蒂纳，是现实理化的长间努力罢了。在古代人独特的、净化的思或仪式显示着项努力。耶稣，目的达了，是反从使理现实化的努力了。继净化的具体化的激越豪情，继基督遗志的社主义扩张其势力，逐渐让世界腐化了。
但世界……（内容加载失败！）
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