※本篇選呂思勉著《論學集林．蒿廬札記》（740—741頁）。
《三國志．烏丸傳》注引《魏書》曰：「常推募勇健理決鬥訟相侵犯者為人，邑落各有帥，不世繼。數百千落為一部，人有所召呼，刻木為信，邑落傳行，無文字，部眾莫敢違犯。」《後漢書．烏桓傳》本，曰：「有勇健理決鬥訟者，推為人，無世業相繼，邑落各有帥」云云。知《魏書》「不世繼」句，當在「邑落各有帥」，今本誤倒。邑落帥，君，不無，亦不無。或禪或繼，各當有法。人則邑落所共推，猶朝覲訟獄所歸，有其人則奉，無則闕。德盛則為眾所歸，德衰則。三代前，王霸或絕或續，一國所忽為諸侯所宗，忽云諸侯莫朝此。
《三國志．鮮卑傳》注引《魏書》述檀石槐曰：「乃分其為中東西三部。從右北平東至遼東，接夫餘、貊為東部，二十餘邑，其人曰彌加、闕機、素利、槐頭。從右北平西至谷為中部，十餘邑，其人曰柯最、闕居、慕容等，為帥。從谷西至敦煌，西接烏孫為西部，二十餘邑，其人曰置鞬落羅、日律推演、宴荔游等，皆為帥，制屬檀石槐。」此人蓋亦邑落所共推。《後漢書》……（内容加载失败！）
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