胡适是背负着一孔孟人本主义包袱的、生的、入世的实验主义者。他现实世界感觉乐观。他“超”（super-nature）有兴趣，无“感”（feeling，perception）。胡适是不做祷告的，甚至“静默三分钟”一类的宗教的仪式他受不了。着了解佛的“思”，胡氏佛“”——尤其是禅宗——研究相的精深，但是“禅”，他是“参”不“悟”。他晚年曾与日本禅宗师铃木拙笔战相激烈。焦点所在在笔者，便是胡氏是倾向理的禅，铃木则倾向感。从理，则胡氏便一直认佛教基本是解不的、无的东西。在佛就是他有“佛”或“慧根”，因“与佛无缘”。在基督教士，他就是“异端”（pagan），尚有待帝的感化。
胡氏老顽固的反佛非耶的坚定立场，是写现代中国思史的人应该书特书的。因才是真正的“中国文艺复兴”！所谓“文艺复兴”者，在西洋便是扭中古神繁琐哲的枷锁恢复由、朗、淳朴的古代文明。韩文公在思“原”，在文体复古，正是中国中古代的“文艺复兴”。胡适被洋人誉“中国文艺复兴……（内容加载失败！）
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