楊度與夏壽田研習老莊學說。老子的《德經》，莊子的《南華經》，他們早在求學時代就讀過遍，今在歷盡世功業受挫的時候再來讀這兩部空前絕後的巨著，更有許許的感慨。尤其是三十三篇《南華經》，意義深邃奇崛，行文汪洋恣肆，讀來不僅使襟開闊，並時時感一種的享受。
這期間，徐州的張勳幕府常有信來，與楊度商討君憲問題，並請他撰寫有關君憲的文章。楊度認為張勳既有實力又主君憲，或許今後為刷新中國政治的領袖人物，本已平靜來的潮又開始躁動了。他給張勳幕府過不少信，談憲政，談對國的法，有時叫籌安會時的友方表徐州代他參加一些會議。
早在袁世凱死後不久，張勳就利各種條件機會，在徐州召開了有十三個省軍政頭領參加的結盟會議，張被推為盟主。這個徐州聯盟儼了中央政府與西南軍務院外的三個政治勢力。張勳的辮子形象早就引了康有為的興趣。康有為這幾年在海主編《不忍》雜誌，繼續鼓吹他的保皇理論，又任孔教會會長。康夢寐求溥儀復位，這時便期望寄託在辮帥身。康與張一拍即合。張稱康為文聖，康稱張為武聖，相約復辟清王朝為他們共同的聖人業。經過……（内容加载失败！）
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