长久。所长且久者，其不生 ，故长生。是圣人其身身先，外其身身存。非其无邪？故其。
语译
古至今，是，是。所长且久的缘故，乃因它不营其生，所才长生。圣人明白理，所常身的放在脑，但是他的收获却远超他的本意。不是因他遇无，故才就他的伟吗？
无：无的另一因
《庄子》《则阳》
少知问太公调说：“什叫做丘的言论？”
太公调说：“丘，是集合十姓百人，一风俗的单位。它聚合了许不同的相同，又相同的分散许不同。就像马的各部分认马一，分散的马是体的一部分，不称马。所谓的马，是聚集了身体各部分形的躯体言。”
“所山丘是聚积的才变高，江河是汇集了许溪才川，的形，乃是伟人并合了四面八方所致。了解理，外便不坚持见，内更不摒弃有的本。”
“四有不同的季节，不偏改变它，所才完一周年；百官有不同的才，国君不偏爱哪一人，所国才太平；文武才俊士的名衔，不是百官所赐，所德行才……（内容加载失败！）
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