孔德 容，惟是从。物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。古及今，其名不，阅众甫。吾何知众甫状哉？此 。
语译
德人，他一切言语举动的态，是随着转移。是什子呢？东西是恍恍惚惚的，说无又有，说实又虚，既不清又摸不。是，在恍惚中，它又具备了宇宙的形象；在恍惚中，它又涵盖了万物。它是那深远幽昧，是其中却具有一切生命物质的原理与原质。原理与原质是非常的真实信。从古迄今，一直存在，它的名字永远不消，依据它才认识万物的本始，因它一直在从创造万物的活动。我怎知万物本始的情形呢？就是从“”认识的！
无才够清澈
《庄子》《至乐》
因有，所清澈；因有，所安宁；无的相合，才变化生了万物。些万物，恍惚中不知从何，有造型求，知它是“无”所生。所说：“无，却又有一东西不是它所。”那，人应何仿效此例“无”呢？
至的精气
《庄子》《在宥》
至的精气，幽远不穷究；……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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