古善者，非明民，将愚。民难治，其智。故智治国，国贼；不智治国，国福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣；与物反矣，乃至顺。
语译
古善治国的人，不人民机巧明智，人民朴质敦厚。百姓智巧诡诈太，就难治理。果人民智，治国的人又凭己的智谋治理他，那斗智，君臣相欺，国怎不乱！
果治国者不智谋，不显露己的本领，不启人民的智谋，诚信待民，则全国必相安无，岂不是国的一福祚？
“智治国”“不智治国”是古今治乱兴衰的标准界限。若常怀标准在，不智治国，必与同体，达玄德的境界。
玄德既深又远，不同普通的物。玄德愈见真朴，万物就回归了己的本根，才完全顺合，与一体。
近代的读者几乎无人同意老子无政府主义的“弃智”“愚民”的说。主的原因就是：老子所说黄金代的单纯思，人带进了退步的世界。
读者或许记：老子的哲思是反“智”“”的。他不但坚持人民回复原始的单纯，君王圣者更应做不智治国。因导致无政府主义产生……（内容加载失败！）
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