漢代學者何評論秦始皇，必須西漢文帝時期洛陽才子賈誼他的代表＜過秦論＞當重點。順便說一句，「過秦論」即論述秦帝國的過失，將此三字倒過來讀為「論秦過」正。
為什麼我們回顧兩漢四百年的儒評秦，獨獨賈誼他的＜過秦論＞做為重點呢？
理由有三點：
一，＜過秦論＞是《史記》的有機組部分。《史記．秦始皇本紀》的結尾全文轉引了賈誼的＜過秦論＞（《史記》引一位非傳主文章的做法極為罕見）。因此，我們讀《史記》、講秦皇，絕對不不提《秦始皇本紀》中的賈誼名文＜過秦論＞。司馬遷這篇文章全文摘引在《秦始皇本紀》的後面，就是藉賈誼表達他對秦始皇的評價，這說明司馬遷對賈誼的法是認同的，司馬遷賈誼對秦始皇的評判是體一致的。
二，＜過秦論＞是經典名。《史記》全文引述後，中國歷代文章總集無不將此文列為經典範文。從南朝蕭統《文選》，晚清曾國藩《經史百雜鈔》，再今的各種選本、中學語文課本，將此文列入。所，賈誼的＜過秦論＞，尤其是蕭統《文選》所選的＜過秦論＞篇是傳誦千古的經典。
三，代表強。賈誼＜過秦論＞的觀點集中代表了漢儒評論秦始……（内容加载失败！）
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