在所有有關秦始皇的評價中最具爭議的問題是「焚詩書、阬術士」，但是，唐代後，「焚詩書」的「詩書」變了所有的書籍，「阬術士」的「術士」演變了儒者，「焚詩書、阬術士」變了「焚書阬儒」。所，「焚書阬儒」為後期評議的重點一。
一個涉足這一熱點的是南宋初年的學者鄭樵。鄭樵是南宋興化軍莆田人（今福建莆田），是中國古代著名的歷史學、目錄學。他一生不應科舉，努力著述。《通志》是其聶具特色的著。在這部專門研究中國古代典章制度為專題的史書裡，在＜校讎略＞一略中，鄭樵寫了＜秦不絕儒學論＞兩篇文字。這兩篇文章不長，但是，提了一個重議題，秦始皇阬殺的儒生是「一時議論不合者」，「秦時未嘗廢儒」，「秦時未嘗不儒生與經學」。鄭樵的依據有六點：一是漢初儒陸賈即是秦朝人；二是劉邦手另一重臣酈食其是秦朝儒生；三是為劉邦議定朝儀的叔孫通是秦朝中央政府的「待詔博士」；四是秦二世在阬術士後曾經召集博士三十餘人商議朝政；五是叔孫通降漢王劉邦時手有儒弟子百餘人；六是項羽死後魯百姓為項羽守節，直至劉邦將項羽的人頭示眾，魯才降漢。見，秦朝宮廷並沒有廢……（内容加载失败！）
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