果仅仅是讨论“治国烹鲜”概念，说秦枫的一部分已经说透了。
但秦枫的亚圣试，明着是考“治国烹鲜”，实则考的是他治国理政的理解，甚至说，考的是他的基——经世致。
果不理解亚圣试的真意，那就绝不做引异象的神。
秦枫现在讲，勉强关，就等有关。
必须有“语不惊人死不休”的执着，才写震惊的佳。
青烟袅袅，已燃尽一半，秦枫却是提笔飞快，始写二段落。
法虽严尤有“刑不夫，礼不庶人”，德终究难替代法律，儒的治国最极有变君主独裁的人治，或是群儒昏昏，稀泥做烂人的从众政治。一，即便制定了严苛的法律，在执行，遭重重阻挠干扰。
但果完全抛弃儒的德治，法条又变机械冷血，难免暴君政治。
最关键的是，秦枫根据前世今生，三世轮回，两文明的经历，提炼了一属己的观点。
所有的法条，最终保护的是法律制定者所在阶级的利益。
因有了法律的存在，制定法律者堂皇剥夺层阶级的应利益，各权力，甚至是生命。果各方势力有所兼顾……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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