与葛兰法兹战，或者与衔尾巨蛇部族手，玄微子一直那所谓太初精魂抱持三分戒备，结合此前情报信息，圣鳞子够保持灵魂不朽、轮回转世，皆有赖他与太初精魂、衔尾巨蛇的关系。
就玄微子精魂法术、图腾巨灵的判断，土著部族基本维持着朴素的拜物信仰，精魂法术的本质仍是与沟通所获，不是了精魂媒介，辅图腾柱、木石塑像精神与灵的引导。
就一点说，精魂使者不是半脚迈入了神的范畴，拜物信仰与泛灵论，谈不是严格意义的“教门”。
同，玄微子在突破玄关门，元神应，承行法，始触及方世界间，那难揣度握、却无远弗届的规则法度，却现有司掌职权足周覆寰宇物类的神真。
不有神，未必就有祇。精魂使者原始的泛灵拜物信仰，加游离精魂积聚，本就容易围绕一方山岳河川、栖息域，化生孕育、造就祇。
依说，仙乃修行境界，求是长生逍遥、寿敝；神是场位，注定是众生积愿、寄托回响。两者不一定是壁垒分明、毫无集的。
仙逍遥，超物外、俗离尘。神祇却不完全离与众生物类的牵连。……（内容加载失败！）
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