王子猷居山，夜雪，眠觉，室，命酌酒，四望皎。因彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安。戴在剡，即便夜乘船就。经宿方至，造门不前返。人问其故，王曰：“吾本乘兴行，兴尽返，何必见戴？”
——《世说新语·任诞》
不管是孔夫子的“益者三友，损者三友”，是刘峻《广绝论》中“势”“贿”“谈”“穷”“量”等“五”，是讲理的算计非朋友的情。刘峻的“五”本质不是“友”算“易”，是金钱或权势进行“情感投资”，便或将获更高的回报。即便是孔子的“益者三友”——“友直，友谅，友闻”，仍是通与人往让己获益——或提高修养，或改正错误，或扩展见闻。“益三友”与“五”的差别，在者是世俗的利益，前者是精神的升华。二者表面虽在论“”谈“友”，实际友的目的全是了己的处——己有处的就算是“益友”，己有害处的就划归“损友”。中国人很少那“莫逆”的纯洁友情，友不是了在世“混”，所谓“在靠父母，外靠朋友”“朋友条，敌人堵墙”。刘峻“五”……（内容加载失败！）
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