阮籍遭母丧,在晋文王坐,进酒。司隶何曾亦在坐,曰:“明公方孝治,阮籍重丧,显公坐饮酒食,宜流海外,正风教。”文王曰:“嗣宗毁顿此,君不共忧,何谓?且有疾饮酒食,固丧礼。”籍饮啖不辍,神色若。
——《世说新语·任诞》
阮籍认礼法无非是“假廉贪”,不“诈伪名”。礼法士从的群体楷模,逐渐变了人嘲讽的象。阮籍在《咏怀》诗中挖苦礼法士的丑态说:“容饰整颜色,磬折执圭璋。堂置玄酒,室中盛稻粱。外厉贞素谈,户内灭芬芳。放口从衷,复说义方。委曲周旋仪,姿态愁我肠。”他一礼法士的惺惺态就反胃。
野借礼法遂其奸,伪君子借礼法邀其名,贪婪者借礼法其贪。因,有野、贪婪者伪君子才装模遵守礼法,阮籍“阮籍”则羞与他伍,是喊了“礼岂我辈设”!
礼本是人行的一套规范,束缚人粗野的举动,抑制人狂暴的动物本,使人远离动物越越文明。礼日渐程式化,不管你是真是假意,守礼就机械走完规定的流程,候,礼已不再是情感的表露是情感的桎梏。《仪礼·士……(内容加载失败!)
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