荀勖善解音声，论谓“暗解”。遂调律吕，正雅乐。每至正，殿庭乐，调宫商，无不谐韵。阮咸妙赏，谓“神解”。每公乐，谓不调。既无一言直勖，意忌，遂阮始平太守。有一田父耕野，周玉尺，便是正尺。荀试校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍，是伏阮神识。
——《世说新语·术解》
相传从周公“制礼乐”，我国便逐渐形了“礼乐制度”或“礼乐传统”。古代礼与乐密不分，“礼”是一强制的外在规范、约束、秩序，“乐”则诉诸人内在的境、情感、意绪，礼规定人的行举止，乐则陶冶人的情，所《礼记》说“乐由中，礼外”。乐在古首先是国意识形态的组部分，其次才是供人欣赏的音乐艺术。《晋略》载，古雅乐东周逐渐消亡，汉帝曾试图复兴古乐，估计复兴的古乐酷似今官方幕演奏的那东西，除了制造某隆重庄严的氛围，除了席的人必须恭听，它数人说是刺耳的噪音。三国魏国又命杜夔造雅乐，由周公旦老人有留乐谱，更有留磁带光盘，杜夔按的丝竹声，按管弦乐器的尺寸，弄了一听倒是悠……（内容加载失败！）
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