万物因生的世界本原，万物因长的世界基质，其本身既不言说又不捉，说无又有，似实又虚，“恍恍惚惚”形容它。那恍恍惚惚中又有形象，那恍恍惚惚中又有实物，那深远暗昧中又有生命的精质，精质是那真实、那信。它从古至今不命名，但它的名字又永远不废。我是从万物的端认识“”的，所知万物的端，又是从“”儿认识的，——概就是现代解释所谓的“认识的循环”或“解释的循环”吧。
“”虽不不名，虽那恍兮惚兮，古代圣哲了“闻”“体”“证”执着又虔诚。且不说创始者强调体履了，儒圣人孔子说“朝闻，夕死矣”，告诫弟子“士不不弘毅，任重远”，释有许投虎求佛面壁证的故。虽说儒、释、各其所“”，但各的诚信是无怀疑的。德贤的一言一行一举一动，无不“惟是依”“惟是从”。
“”不仅是世界的本原与基质，是万的真谛生活的准绳，更是我生命的根基、力量的源泉精神的支点。东方圣哲深知“”一人生命的意义，他强调“惟是从”，甚至主张……（内容加载失败！）
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