此丽却从不言说，四运行有序从不议论，万物生有其规律但从不倾诉。体“”者推原畅达万物情，处无，行不言教。“”的人并不议论，议论的人则有“”；知“”的人缄默无语，喋喋不休的人则不知“”。
“”视不见其形，见的便不是“”；听不闻其声，听的便不是“”；抚不触其体，触的便不是“”；它更不被议论、被言说，被议论言说的便不是“”。
因，体“”就抛弃耳、目、口、鼻、些感官，塞住视听的窍闭聪塞明，关认知的门使不外务，不露锋芒消除人异见，超纠纷便超物外，因“”并不是感知觉、逻辑议论理思辨的象。《庄子·宗师》中记载了孔子与颜回师生间一则话——
颜回高兴老师孔子说：“我最近有长进了。”孔子问：“说给我听听，你怎长进法？”“我忘掉礼乐了。”“很，不够。”几颜回又老师孔子说：“我又有长进了。”“次是在哪些方面有长进呢？”“我忘掉仁义了。”“很，但光忘掉仁义不够。”再几颜回又跑老师孔子说：……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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