“”生万物，“德”畜养万物，身的物使万物呈现各形态，具体的环境又使万物长。“”与“德”是万物生化育的根本，所万物无不尊“”贵“德”。
“”所被万物所尊崇，“德”所被万物所珍惜，全在它从不干涉万物任万物生长。
无物生，无意，尚且因任，人类岂妄施造？
人生中应法效。
体“”者无一不委任，甚至连儒所推崇的尧、舜同此。《周易·系辞》说：“尧、舜垂衣裳治。”“垂衣裳”就是垂衣拱手无。《论语·泰伯》记载了孔子尧的由衷赞叹：“尧的君主是了不呵！有最伟，有尧效法它。舜禹是了不呵！他身的君主却不干扰的务。”尧、舜遵循的原则行，不刻意“励精图治”，不存追求“流芳百世”。他无教风俗淳厚，无治人民安乐。五六十岁的老人击壤嬉戏村头，五六岁的孩欢歌笑语路旁，谁有是尧善施政的结果。旁观的人此情此景感叹说：“今头斑白的老人牙牙语的儿童怡乐，真是亏了尧的英……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!