一本《老子》其中论旨说就是“无”，其他“弃智”“主静”“希言”“守柔”“”“戒矜”等思全由“无”引申。
“”是老子所推崇的最高境界，达“”又必须“无”，《老子》63章劝告人说“无，无”——“无”，“无”。许哲哲史此一直存在着无意的误解有意的曲解，他一口咬定老子的“无”“表现了消极的处世思”。（《哲辞典·中国哲史卷》，海辞书版社1985年版63页）实，老子的“无”并不是“不”，更不是躺在沙无所，它是强调顺应万物本不人干扰，遵从规律不人破坏，所《淮南子·原训》说：“所谓‘无’者，不先物；所谓‘无不’者，因物所。”“因物所”就是顺应物本或遵从规律。因任就达己的目的，违反胡非的结果必定是“凶”（《老子》16章），有“无”才“无不”，类似康德所谓“无目的合目的”。见，老子的“无”不仅与“消极”“退避”“无所”完全沾不边，且它具有一积极的世品格，本质……（内容加载失败！）
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