“无”在思中属核概念一，它不仅了世不少统治者的治国方法，了百姓觉或不觉的处世方式，并了我民族传统文化的重因子，融入了我民族的文化—理结构。
那，什是“无”呢？
《老子》64章的结尾曾说“辅万物不敢”，句话的意思是说辅助万物展但不敢有。真的使人越听越糊涂了，“辅助万物”不正是在“”吗？怎又说“不敢”呢？一边说正在辅助“万物”，一边又说“不敢”，不是己在掌己的嘴吗？“辅”不是“”又是什呢？
果联系前文讲的“者败，执者失”，就不难悟此处所谓“”的特定内涵：它专指那些在展规律外另搞一套，主观意图扰乱趋势的行，喝令水倒流，拉着马犁田，强迫牛打仗，命令公鸡蛋，强使老虎水，些违反本的行就是“”，我在其他方又它称“有”。刘安在《淮南子》中将“有”界定“己背”——从一己的反行。
“无”并不是说“凝滞不动”（《淮南子·主术训》），不是说受外物刺激有反应，受外敌攻击不躲避反击，面临……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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