春秋期楚庄王曾问臣詹何说：“詹何呀，你给我谈谈治国方吧？”詹何回答说：“我知何治身，但不知何治国。”楚庄王相坦诚说：“不容易才有了楚国偌的江山，我一定何治理它保卫它。”詹何直言不讳说：“从有听说国君修身整饬国贫穷乱的，从有听说国君荒堕落国富强昌盛的，见，修身治国本，治国是修身的末，王千万别舍本逐末呵。”
儒两虽讲“修身”，但前者“修身”“治国”的手段，者则“治国”“修身”的末。儒经典《》首章就说：“故明明德者，先治其国；治其国者，先齐其；齐其者，先修其身。”修身、齐、治国、平就是儒每人规定的生命历程历史使命，它明白阐明“修身”本身不是目的，它不是日“治国”的必准备。
与相反，庄子在《让王》篇中却说：“真治身，其绪余国，其土苴治。由此观，帝王功，圣人余，非所完身养生。”就是说“”修身养真才是目的，治理国是修身养真的副产品，治理更是修身养真的剩余土芥，帝王那些盖世功业不是体……（内容加载失败！）
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