陶渊明不一辈子总是“采菊东篱，悠见南山”，与“同流”或“与冥一”，人社存在物说永远是一短暂超的灵体验，数情况他必须面社人的许现实难题：诸穷与达的烦扰、贫与富的战、生与死的纠缠，“真风告逝，伪斯兴”（《感士不遇赋》）痛疾首，“坦至公无猜，卒蒙耻受谤。虽怀琼握兰，徒芳洁谁亮”（同）愤愤不平，“六籍无一亲”（《饮酒二十首》二十）忧忡忡，因“草盛豆苗稀”负耒躬耕。他实实在在感受了生存的重量，临终前慨叹“人生实难，死何”（《祭文》）。明末锺惺责怪人知“陶公高逸”洒的一面，却不了解他“竟是一翼翼、温慎忧勤人” 。清代沈德潜、锺秀等人说“晋人尚放达”，独陶渊明秉持儒“忧勤任”的精神，“倘幸列孔门，何必不在季次、原宪” 。“忧勤”既是他“洒落”的立面是其“洒落”的补充。那，陶渊明是何从忧勤走向洒落的呢？在走向洒落的程中，哪的文化精神左右着他的灵感知存在决断？
陶渊明一生同面许难题，但我的考察从一一的难题始。……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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