死亡吞噬并带走了人的一切：普盛誉、盖世功勋、满腹才华、倾朝权势……它将随着死亡一化乌有，生命显那般苍白空无。果人生的空无感代价值的崩溃与虚无，那确立某价值基石生命的依托根据就不了；果功名外在生命，那就别指望通立功或求名获生命的超越。了抗拒生命的幻化、空无感，是教企盼羽化登仙长生不老，佛教则肯定形尽神不灭慰，并设定一西方净土的极乐彼岸。
正始期一代文宗的嵇康希求长生，甚至相信神仙肯定存在：“夫神仙虽不目见，记籍所载，前史所传，较论，其有必矣。似特受异气，禀，非积所致。至导养理，尽命，获千余岁，数百年，有耳。” 他认做“清虚静泰，少寡”，“旷无忧患，寂无思虑，又守一，养。理日济，同乎顺。蒸灵芝，润醴泉，晞朝阳，绥五弦”，那每人就“与羡门比寿，王乔争年” 。意见了晋朝似乎就变了数人的定见，许人相信通养生长生，《黄庭经》葛洪的《抱朴子》就是定见的理论表述。《黄庭经·外景经》说……（内容加载失败！）
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