“《归兮辞》写生归田园，《祭文》写死归黄土陌，机杼仿佛；‘永归本宅’与‘田园将芜胡不归’，均先预拟屈耳。” 无论是生归田园是死归黄土，所表达的主旨是“复返”“纵浪化中”。《祭文》诗人逝世前的绝笔，标志着他生命的终结与创的终结，承受生命终结的方式态度则是他生命意识最真实集中的体现。
前所述，承受生命终结的方式不外乎：或者设定一彼岸世界——西方净土——死灵魂的栖居所，或者炼丹服药让体久视长生，或者立善扬名建功立业让己流芳百世。信佛、求仙、求名三者谓殊途同归：希望永久占有我。果人不朽旨归，那，信佛越虔诚，求仙越热衷，求名越卖力，越表明他精神境界的狭隘，越说明他有超越我，越证明他中有——仍沾滞人的生死失，佞佛、求仙、求名者其实有超生死。
陶渊明人生短促有超乎常人的敏感，人生短促的感受越深，其超越人生有限的渴望就越切，不，诗人与面那些佞佛、求仙、求名者不同，他并不追求人不朽超越人生的有限。他否定了“形尽神不灭”的说教，明白“帝乡不期……（内容加载失败！）
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