所谓“本真存在”就是听从己的本做人，因“者，生质” “生谓” ，“不失此生”便归结不失其真。不仅贵生的强调“不失其”或“不易其” ，儒提倡必须“尽情”或“率”：“命谓，率谓。” 朱熹解释两句说：“率，循。，犹路。人物各循其，则其日物间，莫不各有行路，是则所谓。” “率”就是一言一行内在本，或按其本决定己的行藏处，程颢此有十分形象通俗的解说：“循者，马则马，又不做牛底；牛则牛，又不马底，此所谓‘率’。” 陶渊明“质”（《归兮辞序》），韵不谐俗，最终选择“复返”（《归园田居五首》一）的人生路，固是他人“率”的最充分体现，就是在他的日云间无处不是率行。《宋书·隐逸传》载：“颜延刘柳军功曹，在浔阳，与潜情款，始安郡，经，日日造潜。每往，必酣饮至醉，临，留二万钱与潜，潜悉送酒，稍就取酒。尝九月九日无酒，宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉归。潜不解音声，畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄……（内容加载失败！）
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