——论陶渊明我的体认
陶渊明的人生理是任真适，就是让己其所是的那本真存在，让己其遮蔽其本的那呈现。现在必须进一步追问的是：陶渊明言，什的存在才是本真的存在？什的存在方式才不违其本？其所是的那存在就先知己是谁，其本的那呈现就先知己的本。一人不了解己的本就难确定己的本分，就在生活中装一副己非其所是的子，因，任真适的人生理首先必须落实在己生命真的体认，正是从一角度，卡西尔断言“认识我是实现我的一条件” 。
不，“认识我是实现我的一条件”是指二者逻辑的先关系，在每一人的生命历程中，认识我与我并不分前两截，人总是随着我认识的不断深化越越我。人是一不断反复审视探究身的存在物，我认识不仅是我存在的一部分，甚至就是我存在本身。陶渊明每次仕是一次我认识的深化，仕的程就是他我认识的程。在一次又一次“矫厉”扭曲己迎合官场的痛苦经历中（参见《归兮辞序》），他才逐渐认清了己的内在本。
陶……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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