本真存在就是立足己本的存在，奔走仕途就扭曲己的本逢迎司迁就同僚。陶渊明正是次领教在官场“矫厉”己“质”的苦况，才宁忍受饥寒不愿侧身仕途（《归兮辞序》）。既已深知官场的“爵”有碍生命的真，他便明确将己归隐的目的定“养真”：“投冠旋旧墟，不爵萦。养真衡茅，庶善名”（《辛丑岁七月赴假江陵夜行涂口》），“真初在襟，谁谓形迹拘。聊且凭化迁，终返班生庐”（《始镇军参军经曲阿》）。所谓“养真”就是让己的本不俗所污染，不物所败坏，不使己在人世浮华中丧本离真。
，“养真”首先必须敢抗拒俗蔑视“众议”，违己违迎合俗迁就“众议”就将失生命的真，就将造人生的“伪”。
一旦真的解缨弃冕返回田园，他便被的误解或有意的曲解所包围，他归隐的诗文常常抒写被世人所误解、不解、曲解的痛苦：“归兮，请息绝游。世与我相违，复驾言兮焉求！”（《归兮辞》），“世路端，皆我异，敛辔朅，独养其志，寝迹穷年，谁知斯意。”（《读史述九章·张长公》）在《祭从弟敬远文》中……（内容加载失败！）
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