——再论陶渊明归隐
陶渊明其真正弃轩冕不耽世荣“高晋、宋人物” ，并赢“古今隐逸诗人宗”的誉 ，同他归隐仍“结庐在人境”，执着人际的是非，挂怀人间的冷暖，所他又高那般岩居处冷漠弃世的僻隐流。他归隐田园固是人际利害的超越，又何尝不是人间的至爱与关怀？
在魏晋诗人所写的那些企希隐逸的诗文中，隐逸常常被象描绘不食人间烟火，嵇康笔的隐逸生活不是“抗首漱朝露，晞阳振羽仪，长鸣戏云中，息兰池” ，便是“乘风高游，远登灵丘，托松乔，携手俱游，朝太华，夕宿神州” ，似乎有才算是“谓绝尘埃” 。阮籍笔的那位“人先生”更近神仙：“万一步，千岁一朝”“中区在，曾不若蝇蚊着帷，故终不，极意乎异方奇域，游览观乐，非世所见，绯徊无所终极”“先生神宫息，漱吴泉行” 。既不意“极意乎异方奇域”，既游神宫漱吴泉，那隐逸就变了游仙，超俗世就变了弃绝人世。
诗人象中的隐者望不及，敬不信，《晋书·隐逸传》中所载的那些历史中真实的隐者同不近人情。……（内容加载失败！）
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