魏晋期，价值世界与血腥的现实世界完全臼。孔子曾说：“朝闻，夕死矣” “志士仁人，无求生害仁，有杀生仁” 。体生命虽终有一死，但体存在本质的“仁”“”却不受死亡的威胁。生命存在的目的既就是“闻”“仁”，那体生命身并有绝价值，实现“仁”“闻”，一己的生命又有什不抛舍的呢？因，“仁”与“”体存在的终极目的根据，长期人提供了甜蜜的死亡慰藉。是，现实往往儒的“仁”“”嘲讽一钱不值，了魏晋，一直被视体生命终极目的根据的“仁”“”受了人深刻的怀疑。颜回闻不谓不勤，伯夷的节操不谓不高，他的场又何呢？不妨听听陶渊明迷惘的倾诉：“承前王清诲，曰无亲；澄一鉴，恒辅善佑仁。夷投老长饥，回早夭又贫；伤请车备椁，悲茹薇陨身。虽与行义，何死生苦辛！疑报德若兹，惧斯言虚陈。”（《感士不遇赋》）“积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何空立言！九十行带索，饥寒况年。”（《饮酒二十首》二）贤的命运尚且此悲惨，匹夫弱妇的场就更……（内容加载失败！）
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