现在有理由的结论：静穆是陶渊明“远”俗情尤其是超越死生的一生命境界，诗风的静穆则是一生命境界在语言中的象化表现。他在《杂诗十二首》七中说：
日月不肯迟，四相催迫。
寒风拂枯条，落叶掩长陌。
弱质与运颓，玄鬓早已白。
素标插人头，前途渐就窄。
逆旅舍，我客，
何，南山有旧宅。
清邱嘉穗在《东山草堂陶诗笺》卷四中评此诗说：“此与《神释》篇所谓‘老少同一死，正宜委运’数语同意。恐亦破东林净土说。此言亦甚达，逆旅，南山墓冢旧宅，公盖视死归耳。公《祭文》亦云：‘陶子将辞逆旅馆，永归本宅。’是此诗确证。”陶渊明将视生命的最终归宿，死亡不是辞人世“逆旅馆”“归本宅”罢了，所眼见死神缓缓降临是般泰在，“素标插人头，前涂渐就窄”——有半点惶恐与悲戚，“逆旅舍，我客”——话说那从容镇定，“何，南山有旧宅”——语调是此纡徐舒缓。《挽歌诗三首》是陶渊明的绝笔诗，临终前诗人是“说在在，不落哀境” 。宋祁宽说：“宽考次靖节诗文，乃绝笔祭挽三篇，盖属纩际者，辞情……（内容加载失败！）
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