除了所论及的人伦主题外，陶渊明德阐释的另一重主题便是忠君。
颜延入仕新朝的身份不便在《陶征士诔》中涉及陶渊明的忠晋问题，不，他在诔文中称“有晋征士寻阳陶渊明”，不仅陶澍所说的那“隐示史笔” ，且明示不陶渊明宋人。沈约在《宋书·隐逸传》中载：“潜弱年薄宦，不洁就迹，曾祖晋世宰辅，耻复屈身代，高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙前，则书晋氏年号，永初唯云甲子已。” 此说世影响深远，并了历代论陶者聚讼的焦点。稍萧统在《陶渊明传》中重复了沈说的前半部分：“曾祖晋世宰辅，耻复屈身代，高祖王业渐隆，不复肯仕。”略了沈约甲子纪年的那部分内容。沈说历齐、梁、陈、隋、唐几朝有引争论，唐初《晋书》陶传未采其说，《南史·隐逸传》又将沈说几乎一字不差重复了一遍。
既无人提异议少有附的现象，不见就是五朝代的士人赞同此说，倒很主是几朝忠君观念在士林日趋淡薄，因陶渊明是否矢志忠晋不像安史乱的士人那重，陶诗中是否甲子纪年问题不人注意的焦……（内容加载失败！）
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