我匆匆浏览了一遍孟郊诗真的认识，追溯一他认识形的渊源。
任何一观点的形“必须首先从已有的思材料” ，孟郊不例外。他的《送任齐二秀才洞庭游宣城》一诗的序文与《毛诗序》一比较，便不难现孟郊诗歌的真实观与儒诗的承继关系。《毛诗序》说：“治世音安乐，其政；乱世音怨怒，其政乖；亡国音哀思，其民困。”孟郊认：“文章曲直，不由气；气悲乐，亦不由贤人，由故。”二者在诗与政合一点灵犀相通。不，同他又说“至乐无宫徵，至声遗讴歌”（《张徐州》），此论容易使人《老子》的“音希声”，见老庄思他或或少有一些影响。《易经·乾·文言》的“修辞立其诚”与《庄子·渔父》的“真者，精诚至。不精不诚，不动人”，应该说同是孟郊真实观中情感真挚说的嚆矢。孟郊的“愿尧琯中，奏尽郁抑谣”的抒忧愤的主张更是孔子“诗怨”司马迁“愤”说的展。
分析孟郊诗歌真实观形的原因，果注意先秦两汉儒两给予他的影响，不提他的同乡前辈“诗僧”皎，那就像一遗传知……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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