刘师培在《南北文不同论》中说：“惟北朝文人舍文尚质。崔浩、高允文咸硗确雄。温子升长碑版，叙简直，张（衡）、蔡（邕）遗规；卢思长歌词，音刚劲，嗣建安佚响。子才、伯亦工记文。岂非北方文体固与南方文体不同哉？”北朝文的展程虽不断南朝所同化，但在散文创重实的传统一直有中断，即使北魏中期朝廷的章奏文诰改骈体，北朝文人并有因此轻视“笔”，其三部散文名著《水经注》《洛阳伽蓝记》《颜氏训》，从文体说属“笔”非“文”，见北朝的创风尚审趣味。另外，北魏早就有勒石纪功的习惯，今存的碑版北朝远较南朝，碑版又散体写，在一定程度促进了北朝散文创的繁荣。在诗歌创北朝文人步趋南人，散文创始终保持了己的特点，习南方有所选择取。它所取的就毫不逊色南方，南朝除《世说新语》外有与《水经注》《洛阳伽蓝记》等相媲的散文品。
《水经注》的者郦元（？—527）字善长，范阳涿鹿（今河北涿鹿）人。仕北魏历任尚书主客郎、治书侍御史、御史中尉等职，孝昌三年（527）关右使，被雍州刺史……（内容加载失败！）
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