魏晋南北朝的志怪说从内容分三类:一是记博物异闻,张华的《博物志》;二是写神仙鬼怪,曹丕的《列异传》、干宝的《搜神记》、托名陶潜的《搜神记》吴均的《续齐谐记》等;三是讲佛法灵异,王琰的《冥祥记》等。
关一历史期志怪说的特点兴盛的原因,鲁迅先生在《中国说史略》中有相精的论述:“中国本信巫,秦汉,神仙说盛行,汉末又畅巫风,鬼愈炽;乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称灵异,故晋讫隋,特鬼神志怪书。其书有文人者,有教徒者。文人,虽非释二,意在神其教,亦非有意说,盖幽明虽殊途,人鬼乃皆实有,故其叙述异,与记载人间常,视固无诚妄别矣。”志怪说在六朝特盛的原因有三:中国本土的巫风传统使人相信神怪鬼灵,汉教的兴使鬼愈炽,东汉末乘佛教的传入更是推波助澜,加深了人异域世界的兴趣。
曹丕的《列异传》的内容“序鬼物奇怪”(《隋书·经籍志》),惜全书已经亡佚,在几类书中偶见引录。其中《望夫石》记录了一丽的民间故:“武昌新县北山有望夫石,……(内容加载失败!)
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