《庄子》中“外生”“无己”“丧我”“坐忘”的含义相同，它既是逍遥游的实现，是逍遥游的前提。
现在的问题是：我怎达“外生”“丧我”或“无己”？《宗师》此有很具体的阐述：“颜回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何谓？’回曰：‘回忘仁义矣。’曰：‘矣，犹未。’他日复见曰：‘回益矣。’曰：‘何谓？’曰：‘回忘礼乐矣。’曰：‘矣，犹未。’他日复见，曰：‘回益矣！’曰：‘何谓？’曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形知，同通，此谓坐忘。’仲尼曰：‘同则无，化则无常。果其贤乎！’”“忘仁义”“忘礼乐”是做了“外”“外物”，所说“犹未”，“坐忘”才是“外生”“无己”“丧我”的境界，因此庄子借孔子口加称赞：“丘请从。”“坐忘”是怎一回呢？玄英几句解释说：“堕，毁废；黜，退除。虽聪属耳，明关目，聪明，本乎灵。既悟一身非有，万境皆空，故毁废四肢百体，屏黜聪明智者。” 不仅泯灭我意识，征服己的生理机，庄子的“无己”在儿表现最彻底，否……（内容加载失败！）
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