笑傲王侯蔑视王法，追求人的精神解放与由，必须使己超王法所规定的封建秩序外；同，在政治完壮丽的人生，实现己“济苍生”“拯物情”的宿愿，又离不王侯公达官显宦的举荐提携，更离不皇帝提供的政治舞台——封建官场，他又不不回王法所规定的封建秩序中。是，历史李白的人生追求置一尴尬的悖论中：
追求精神由—笑傲王侯—反抗传统—求超王法所规定的封建秩序外；
建立丰功伟业—求助王侯—与传统妥协—回王法所规定的封建等级秩序中。
不少论者指李白与庄子的承继关系，诚，在抨击王权蔑视权贵方面，在追求精神由方面，庄子李白影响不容低估。庄子“仁义”虚伪本的揭示，王公丑恶的针砭，其深刻的程度甚至李白所不及，“圣人不死，盗不止”，“彼窃钩者诛，窃国者诸侯，诸侯门仁义存焉” 。庄子认，一符合己本的生活，就必须摆社强加给人的限制，摆所谓仁义德的枷锁，特别是放弃人社历史的责任，摒除人功名望的束缚，因他视相位腐鼠（《庄子·秋水》）。李白虽赞颂鹏遨游人世的精……（内容加载失败！）
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