探术源就易判明簿录体，因有所本，类有相仍，百派既不凭空产生，各典籍渊源有。阐述了《汉志》溯术源，我再论析它“明簿录体”一层面。
郑樵在《校雠略》中说：“类例既分，术明，其先本末具在。观图谱者知图谱所始，观名数者知名数相承。谶纬盛东，音韵书传江左，传注汉、魏，义疏隋、唐，睹其书知其源流。” 果不明“传注”“义疏”簿录体，就无从区分二者的“类例”，无法辨别二者的源流，分其类例与明其簿录必须相互补苴相辅行。《汉志》明簿录体就正体现在类相从。《六艺略》中《春秋》类，首列“《春秋》，古经十二篇”，再列“《经》十一卷（原注：公羊、穀梁二）”。原经有古文今文异本，班固序次六艺通常先列古文经列今文经，《尚书》类同先列《尚书》古文本列今文本，前面论及的《论语》类同此。假经的古文本则按间先登录，《诗类》便鲁、齐、韩三今文经居前，《毛诗》二十九卷古文经在。经文列完再列解经著。不妨《春秋》类例，在古文经今文经面，依……（内容加载失败！）
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