宋代理“空谈”造术的浮泛空疏，促使郑樵的各知识类型进行了价值重估，他在《图谱略·原》一文中说：“何三代前术彼，三代术此？汉微有遗风，魏晋降，日陵夷。非人不及前人，实人术不及前人术。人术难及，概有二：一者义理，二者辞章。义理尚攻击，辞章务雕搜。耽义理者则辞章士不达渊源，玩辞章者则义理士无文采。，辞章虽富，朝霞晚照，徒焜耀人耳目，义理虽深，空谷寻声，靡所底止。二者殊途同归，是皆从语言末，非实。所术不及三代，又不及汉者，抑有由，图谱不传，则实尽化虚文矣。” 在“见闻”与“德”、“实迹”与“义理”些不同的知识类型间，郑樵显更倾向前者，在他眼中，前者才称“实”，者则纯属“空言”。“辞章”“义理”虽一属文一属思，但它的共同点是“皆从语言末”，辞章“朝霞晚照”耀人耳目，义理“空谷寻声”难追寻，所它是徒有其表的“空言”。
那，郑樵所极力推崇的“实”是一什的知识形态呢？
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